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“今生之子的智慧”——从耶稣“不义的管家”比喻所得的教训

经文:路加福音16:1—13

这一段经文是主耶稣所讲的不义管家的比喻,当时的听众中有耶稣的门徒,也有法利赛人。这是一个有关无赖的故事,典型形象在我们身边随处可见,一个管家窃取了主人的财物,竟然得主人的称赞,并被耶稣引用作为门徒应当效法的榜样,实在令人费解。不少学者认为这是耶稣所讲比较难解的比喻之一,不容易解释。耶稣讲这个目的何在?为的是要叫门徒从这世俗的罪人身上学习功课,如何运用属世的聪明来经营属天的事业。要未雨绸缪,处事机警灵敏,侍奉积极认真,想方设法扩展神的国度,要一心忠诚侍奉,不做玛门(金钱)的奴隶。

耶稣的教导使门徒明确了侍奉方向,使他们明白如何善于利用钱财,在上帝国度里尽当尽的本分,求得天国的赏赐,今世得百倍,来世得永生。法利赛人听了这比喻,就嗤笑耶稣,以为是迂腐之言,他们是贪爱钱财的,生活准则就是事奉两个主,上帝与玛门同时都爱,他们遵守传统律法,祷告、禁食、守安息日、持守十一奉献,但只有敬虔的外貌,喜爱会堂里的高位、筵席的首座,并且侵吞寡妇的财产。他们又贪爱世上的虚荣。他们对耶稣所讲的道理不屑一顾,自以为因着自己有亚伯拉罕子孙的天生优越感,自认为已经在天国里有份了。正如中国古代典籍《道德经》所说“上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之”。意思是:上士的人听见道理,会马上谦虚践行;中士人听见道,将信将疑不一定去行;下士的人听见会大笑,不以为然。耶稣所讲的道,产生不同效果,正如今天,我们一起来听道,纯正的福音真道发生不同果效,正如主耶稣所讲撒种比喻一样,同样神的话语,有落在路旁、土浅石头地、荆棘里和好土里,生命成长也各不相同。愿今天主的教训也给我们新的启示与引领,帮助我们明白神的旨意。求神带领我们以下的思考:

一、引言:耶稣所讲的难以理解的比喻(1—8)

主耶稣在传福音的过程中,习惯常用比喻,在这些通俗明了的比喻中往往蕴含伟大的真理,唯有用心聆听才能明白。在这里耶稣讲了这个不义管家的比喻,不义原文是指不诚实。管家是主人产业的管理者,本应是一位值得信赖的仆人,主要职责是管理分配家里的物资,也就是主人的代理人,可以全权处理主人家的事务。管家的不义也是就是他的不诚实,是贯穿比喻的中心,在他身上的表现是:

1、损人利己的“小聪明”。他掌管主人的大量资财,却又浪费被别人指控。他本来已经有优厚的待遇,却还是贪得无厌私拿侵吞,任意挥霍浪费,不是自己的财务不珍惜。主人知道后要辞退他。那管家因为被辞就极其忧虑,思想以后该怎么办?先想自己的短处,长期养尊处优,去锄地做工,没有力气,肩不能挑,手不能提;去沿街讨饭糊口,怕羞,因为长期受人尊重,怎能寄人篱下忍受旁人的白眼与羞辱。为了谋条生路,于是心生了“小聪明”:离职之前,大慷主人之慨,仍利用最后掌管主人的钱财的机会广结人缘,以求给自己留条后路:以便将来被辞以后,有人欠他恩情债,收留他以保衣食无忧。另一方面他也把这些欠债人也陷入不法之中,假如后来事情糟糕到实在无法收拾的局面,他也可借此敲诈他们一笔。于是把欠主人债的一一叫来,欠一百篓油的改为欠五十,欠一百石麦子的只算八十石。(篓原文为“罢特”,每篓可盛四十公升,石原文为“哥珥”,约等于87公升)。据资料显示,这两笔被减免的债务总价约相当于500个金币,相当于一个工人20月的工资。这里也就不难看出不义管家素常的表现就是不诚实,经常自以为聪明,以为暗中做的事情没人知道,正如纸包不住火,但最终还是被告发,被主人撤职。所以在路12:2主耶稣说“掩盖的事,没有不露出来的,隐藏的事,没有不被人知道的。”

2、不义行为竟然得主人夸奖。令人意想不到的是,这个不义管家的不义行为,主人竟然夸奖他做事聪明。令主家大为折服的是,他取消了利息,更改了账单,放弃了原有的佣金。外放的债务本来收回,通过减免,少收利息,主人损失不大,而且为主人带来了一大笔现金收入,仍使主人获得利益;主人更主要的是夸奖管家自寻出路的精明,但并不认同他的诡诈手段。这里的重点是管家对于自己即将面临解雇后,对于钱财的先知先觉,因此抓住最后机会,利用有效手段,为自己找到以后可以依靠的朋友。

二、教训:从“不义管家”所得的属灵启示

接下来,耶稣用相关的比喻用来教导和比对,引申了四个方面的重要教导,与不义的管家不同,作为耶稣门徒不可把钱采用在不义之处,也不可用诡诈结手段交朋友,谋取后路,但也要像管家那样,运用自己的钱财未雨绸缪。

1、精明计算,谋取利益

耶稣在这里引出今世之子和光明之子比较。今世之子远比光明之子聪明。今世之子原文作这时代的人,为了照顾自己在在现实生活中谋取更多利益,所挖空的心思和费劲的力量,远比光明之子在永恒事务信仰追求上所耗费的精力要多许多。在当今也是这样,今世之人的聪明能力真可谓登峰造极,为了追求钱财利益,比如赌博打麻将,起早贪黑终夜不眠,为了一夜暴富牟取暴利,传销造假坑蒙拐骗,为了满足贪欲追求奢华,贪污受贿徇私枉法,为了满足虚荣妄自尊大,欺诈虚伪勾心斗角,为了功成名就名扬天下,花言巧语善于伪装。这些今世之子的聪明,在于懂得为将来及早预备打算。就像这个管家,面临危机时,开始想自己的退路,先对自己做一个评估,我是怎样的一个人?我被辞退后又能干什么?先制定一个可行计划,然后去认真执行。这就是耶稣要我们留意的聪明和指挥了。光明之子是属神的儿女,绝不是只留意今世的目标和追求。今世之子虽然聪明通达,却不能领会属神的事。被他们视为愚拙人和婴孩的,神却使他们明白属神的事情。(参太11;25)。耶稣所说的意思是,如果基督徒在追求敬虔良善方面,能像世人在追求金钱物质享受那样那么迫切尽心竭力,那一定会有截然不同的生命。试问我们是否愿意为明白真道,像看手机、追电视剧、玩游戏那样而起早贪黑研读圣经吗?是否愿意像寻找赚钱商机,不住随处祷告呢?是否为了追求肉体享乐,而甘心乐意奉献自己侍奉神呢?数算一下你的时间,一天中有多少时间用在追求与享乐中?又有多少时间在敬拜侍奉神?

2、善用钱财,结交朋友

在第9节耶稣又教导门徒,不要吝啬自己的钱财,要用不义的钱财结交朋友。不义的钱财是指人追求使用财富的方法,可能来路不正或沾人便宜或巧取豪夺或欺骗诡诈,不义钱财用在满足自己不良嗜好和自私的欲望,钱财令人产生贪欲,为着贪欲又贪污受贿更使人陷入不义。(这里的钱财和后面的玛门是一个亚兰文希伯来文词汇,表示财富和金钱)。到了钱财无用时候,有人以为有钱能买到一切,但钱也不是万能的,生命、健康、平安、喜乐、幸福等许多人生的追求是拿钱买不到的。钱财无用就是人将死时,两手空空,壳再多的钱财也无用了。网络报道有一个很有钱的人,在医院里知道自己患了绝症,把大把的钱洒在地上,这就是钱财无用的表现。前半生拼命打拼为赚钱,患病后拿大把钱来换命,却不能做到。永恒生命的追求,人人渴望得永生,更无法用金钱购买。所以耶稣劝勉门徒,要慷慨施舍,造福穷人。基督徒富足并不是罪恶,比如亚伯拉罕神大大祝福他家产丰厚,但他爱神爱人,被神称为朋友,成为信心之父。一个人真正的财富,不在乎拥有多少,而在是付出多少。感动中国的道德模范年已八旬的马旭夫妇将自己毕生积蓄1000万元捐给家乡黑龙江木兰县,她自己穿的鞋却是十五元一双,穿了许多年的旧鞋,扶贫支教赢得了人民的尊重,更是我们学习的榜样。钱财无用时,会得到曾经慷慨相助过朋友的帮助。信徒不吝钱财,慷慨运用上帝托付资源,会得到上帝永恒的奖赏。  

3、以小见大,体现忠义

尽管今世的生命短暂而且虚空,并非没有意义,因为这是将来永恒生命的预备期。主耶稣又用三个对比说明人在大事和小事上所表现的忠心和不义。“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。”这是自然规律,一叶知秋,小中见大,细节决定过程,差之毫厘失之千里,一着不慎满盘皆输,正如蝴蝶效应所说一只蝴蝶在南美热带雨林偶尔扇动几下翅膀,就能引发两周后德克萨斯一场龙卷风,一个小马蹄掌竟会决定一场战争的胜败。一家企业,包装袋上错将乌鲁木齐因为鸟鲁木齐,多一点损失了十几万;一场面试,只有一个捡起地上小纸屑的人成功应聘,其他视而不见都被刷下;一个小事做不好的人,大事上也同样马虎,于是会铸成大错;“倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还会把真实的钱财托付你们呢?”小时候我们都做过模拟商店的游戏,尽管商品纸币都是模拟 但训练了孩子们在现实生活中的市场交易能力。试想一个糊涂的孩子,家长是不会拿钱让他自己去花的,同样,作为神的儿女,一个不忠不义的人,面对神所赐的财产,怎样使用才有价值,同样值得思考。我们不求拥有家财万贯,只要有衣有食,就当知足,地上的财宝会朽烂、会被贼挖窟窿偷,难以持久,我们是积攒财宝在天上,那才是存到永远的基业。“倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还会把自己的东西给你们呢?”正像这个管家,他所用的资财虽然不义,也并非自己所有,但他却会利用钱财,为自己谋划出路。我们要做主忠心管家,如同太25章按才干受托的仆人那样,用好神所托付的产业,在不多的事上良善有忠心,得神的奖赏,主人托付更多的事让他管理;切不可做又恶又懒的仆人。因为在神的国度,凡有的还要加给他使他有余,没有的,连他所有的也要夺过来。所以无用的仆人只能丢在外面黑暗里,在那里哀哭切齿了。这就是著名的马太效应。

4、必须忠心,不事两主。

耶稣说“一个仆人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又事奉上帝又事奉玛门(玛门就是财利的意思)”。早年有个喜剧电影《一仆二主》,讲仆人诡计多端,对主人不忠诚,及至后来巧遇最后露出破绽被揭穿而败露。金钱是世人所就看重的,能取代神在你心中的位置,所以十诫中不可拜偶像,基督徒有形的偶像不拜了,但拜金主义还束缚很多人,如何衡量金钱在你属灵生命中的地位?请对号入座:你是否常为金钱而忧虑?是否为了金钱,而放弃你应当去做的侍奉?是否记不情奉献施舍周济穷人?你是否有欠债?金钱会笼络你的心。提前6:10说贪财是万恶之根,有人贪恋钱财就用许多的愁苦把自己刺透了。法利赛人贪爱钱财,他们听了耶稣的话就嗤笑耶稣。所以他们弃绝神。

耶稣这里不是说“不应该侍奉”,而是说“不能侍奉”,在马太6;24也有同样教导,就是说作为耶稣的门徒,只可有一个主人。无论贫穷富足,都应当把上帝放在首位。在当时主人拥有奴仆,就是拥有他的全部。自身没有时间,每时每刻,每份力量,都为主人所有。这也告诉我们,服侍上帝是全身心的侍奉,不能是兼职(自己在岗位上做好工作同样是侍奉神,不仅只是在教会里的服侍),不能只利用闲暇时间,我们完全属于他,应当把自己完全献上。耶稣此前多次教导,爱神要胜过父母妻子儿女弟兄,要跟从他就要撇下一切,并且背起十字架来跟从他,并且说手扶着犁向后看的人,不配进神的国等,就是教导我们必须全部委身,活着为主而活不再心怀二意,让耶稣做我们生命的主宰。

三、应用:身为“光明之子”,我们当如何行?

主耶稣是世上的光,光照在黑暗里,黑暗却不接受光,我们跟从他的就不在黑暗里行,他救我们出黑暗入光明,我们就成了光明之子,当如明光照耀 ,故此我们基督徒应当成为光,照亮周围所在小地方。要从以下三方面做起:

1、心存敬畏,专心仰赖。 跟从耶稣,就要完全心存敬畏,向独一真神奉献,一切都属于神,如诗73篇诗人所说除你以外在天上还有谁?除你以外在地上我再没有所慕。我的肉体和心肠都衰残,但神是我心中的力量,又是我的福份直到永远。又像保罗所说 ,我们或活或死都是主的人 ,让耶稣基督在我们身上为尊为大, 专心仰望为我们创始成终流血舍命牺牲的恩主耶稣。

2、殷勤侍奉,多做主工。不义管家尚且知道为自己将来预备。我们作为神的儿女,更应该殷勤不可懒惰,心里火热,竭力多做主工。主来的日子近了,我们不可闲站,不可虚度光阴,发挥利用好主所赏我们的 一切资源,不论在什么岗位,都应认真践行社会主义核心价值观,爱岗敬业奉献,殷勤侍奉主,无论大事小事,尽上忠心本分,一切都是为主而做,不求自己的益处。

3、火热事主 ,讨主喜悦。弗2:10 说“你们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要教我们行善,就是神所预备叫我们行的”。我们得救不是靠行为,乃是神的恩典。得救后为要教我们行善,这是神救赎的目的。我们原来旧人的身份经历了十字架的救恩脱胎换骨成为新人,就要将邪情私欲 与主同钉十字架(参加5:24),将心志更换一新,成为新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁(弗4:23)。所以我们基督徒在在这末后的时代 “好像明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2;15—16)。故此我们要做忠心有见识的仆人,不断为主传扬福音,拓展服侍的境界 ,在黑暗的世界里为主发光,照亮周围的人,真正用生命影响生命,愿我们的侍奉都能讨主的喜悦,荣耀主的圣名。 

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西临汾一教会同工。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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