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对主耶稣当有怎样的认识?

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主耶稣在世广传福音、体恤人类、医治各种疾病,致使许多人来跟随祂,最高峰的一次可达到数万人。然而,主耶稣并没有以此为满足,而是审慎对待,因为他知道跟随祂的人纵然很多,但动机和目的不一,对祂的认识也只是停留在感官接触阶段,并没有对主耶稣所传讲的真理有深度的认同和信靠。

有一次主耶稣带着门徒,罕见地离开加利利省北上,来到了该撒利亚腓立比的境内。这个地方靠近加利利省,但根据四福音书来看,主耶稣平生只去过这一次。主耶稣为什么冒然来到这个以拜偶像巴力为主的地方?答案很明显,在主耶稣三年的服侍过半后,祂需要看看别人对自己有什么样的认识,包括身边的门徒。

后来的结果我们都知道了,喜忧参半,大多数人对主的认识都不够到位。他们凭着感官的认识和自己的需要,对主有各种不同的认识,“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我(有古卷没有“我”字)人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。’” (太16:13-14)

其实,这样的事情不止一次,在主耶稣行完“五饼二鱼”的神迹奇事后,也发生了更为具体的类似事件。那时,主耶稣仅用五个饼和两条鱼就喂饱了数万人,并且剩下的零碎还装满了12个篮子。面对这种超自然的事件,群众为之震撼不已,令人联想非非,纷纷追随耶稣的脚踪,跟随祂。

当然,他们跟随耶稣的动机和目的也只是停留在神迹奇事上,而不是耶稣本身。有人想通过耶稣的神迹奇事,来鉴定祂是不是自己想象中的那位先知。(参约6:14)有人看见则是主耶稣仅仅用了五个饼和两条鱼,举下手,就喂饱了不计其数的人,认为跟着祂有利可图,即便是做不了一人之下万人之上的宰相,也可以衣来伸手饭来张口,不愁吃穿。(参约6:15、26)

其实,这些对主耶稣不单纯的认识,只是列举了几个事例而已,事实上会更多。严重来说,在当时可能每一个人对主耶稣都有自己的解读和认识,就如同一千个人眼中会有一千个哈姆雷特一样。存在的区别只是,孰轻孰重,在跟随主耶稣的进程中,愿不愿意随着耶稣的教训,改变自己对主的认识和期许而已。

对那些执迷不悟,听了主耶稣进一步的教训而不愿意及时悔改校正,仍然停留在自己世界里面的人,其结果是可想而知的,就是离开主耶稣,就如同那些吃了饼,却不愿意接受灵粮的那些人一样,最终会离主耶稣远去:“他的门徒中有好些人听见了,就说:‘这话甚难,谁能听呢?’” (约6:60 )

与其说这些人是主动的离开上帝,倒不如说他们与上帝的福分无缘无分,耶稣不需要这样的人来跟随自己。耶稣需要什么样的人跟随自己呢?可以引用彼得在不同场合,说过的类似的话:“西门彼得回答说:‘主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。’” (约6:68-69)

彼得的回答非常到位,切中了要点,与当时的其他人完全不一样,当别人都在异口同声的要粮、要权、要神迹、要智慧时,彼得却截然不同,他要的是永生,而且相信主耶稣是神的圣者,祂就是给人永生的那位。彼得回答即便过去两千年了,但现在还在继续发声,这仍然是我们要跟随耶稣的主题,信仰的核心。

你们要先求他的国和他的义,这一切东西都要加给你们了。(太6:33)对于那些摆正位置,对主耶稣有正确认识的人,上帝绝不会亏待,就如祂对彼得说的那样,不仅是有福的,而且还会承受更大的责任和福分:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄(“权柄”原文作“门”)不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。” (太16:18-19)

从彼得对主正确认信的事例中,不仅让我们以此把握了信仰的要点,也借此认清了上帝赐予门徒福分的属灵规律。那些跟随主的所谓门徒,在对主耶稣没有正确的认信前,却要这要那,但终归是一场空,主耶稣不仅不会给,即便给了自己也承受不了,用不起,反而会弄巧成拙。

只有那些对主耶稣有正确认信的门徒,才能够承担属灵的福分,主耶稣才会把更多的福分(参太16:17),更大的责任(参太16:18-19),更深的启示赐予他们(参太16:21)。正确的认信,在承受各种福分和责任之前。因为建基于主耶稣之上,对主有正确的认信及有正当动机的人,在面对各种福分和责任时,才不至于被压垮,弄巧成拙,反而会福上加福,力上加力,做出更多荣耀主名的事。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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